Trong các trò chơi bắn cá đổi thưởng, luôn có rất nhiều các loại cá đúng không nào. Trong bài viết này, mời các bạn cùng bancahappy.cc đọc và tìm hiểu một chút ý nghĩa về câu chuyện cổ tích lâu đời: Sự tích cá He ngay sau đây nhé.
Ngày xưa có một nhà sư trẻ tuổi rất ngoan đạo. Sau hơn ba mươi năm khổ công tu luyện, sư thuộc lòng tất cả các kinh kệ nhà Phật, lại giỏi thuyết pháp. Vậy mà lâu rồi vẫn chưa được thành chính quả. Nhà sư bụng bảo dạ: “Phải đến đất Phật một phen mới có hy vọng thành Phật”. Nghĩ vậy, sư mới quyết chí tìm đường sang Tây Trúc.
Câu chuyện sự tích cá he
Ðường đi từ nước nhà sang Tây Trúc ngày đó chưa có cách nào cho thuận lợi. Việc giao thông hầu hết là bằng đường bộ, mà đi bộ thì thật là muôn vàn nguy hiểm. Nhưng nhà sư trẻ tuổi quả quyết nhằm hướng tây tiến bước.
Cuộc hành trình đã được năm mươi ngày. Nhà sư đã nhiều lần lạc đường và mấy lần mê man vì sốt rét, nhưng nhờ được sự giúp đỡ nên đều qua khỏi, và vẫn cứ tiếp tục cuộc hành trình.
Một hôm, sư đến một khu rừng thì trời đã chiều. Sư cố bước dồn hòng tìm một nơi nghỉ vì trong người đã thấy ớn rét. May sao giữa rừng sâu, sư bỗng thấy một ngôi nhà. Nghe tiếng gọi cửa, một bà cụ già bước xuống sân. Sư tỏ ý định của mình là xin nghỉ nhờ một đêm. Nhưng bà cụ vừa thấy khách đã xua tay rối rít:
– Ði mau lên! Mau lên! Con ta mà về thì không còn tính mạng.
Sư đáp:
– Tôi bây giờ thật là kiệt sức, không thể nào bước được bước nữa. Nếu không cho tôi nghĩ thì cũng đành nằm liều trước cửa đây thôi.
Bà cụ bảo:
– Chao ôi! Con ta vốn là ác Lai hay ăn thịt người. Cố đi nhanh lên, bây giờ nó sắp về rồi đó.
Nhưng sư đã vứt tay nải, nằm vật xuống đất. Hai đầu gối va vào nhau chan chát. Bà cụ không biết nói thế nào nữa, đành nắm tay sư lôi vào trong nhà, bà cụ bảo sư phải cố giữ cho thật im lặng để tránh cái chết thê thảm. Ðoạn, bà cụ chất củi phủ lá rất kín đáo.
Trời tối hẳn thì ác Lai về đến nhà, tay xách một con mang. Hắn dừng lại ở chân thang và khịt mũi mãi. Hắn bảo:
– Có mùi thịt mẹ ạ
Mẹ hắn đáp:
– Thì chả là thịt mày mang về đây là gì?
– Không phải, thịt người. Con biết lắm. Có thịt người.
Bà cụ chưa kịp can thì hắn đã quẳng con mang lên sàn rồi chạy đi tìm. Chả mấy chốc, hắn đã lôi được nhà sư ngủ say như chết từ dưới hầm nhà mình.
Khi sư tỉnh dậy thì đã thấy ác Lai đang cầm một mũi mác lăm lăm ở tay. Hắn quát:
– Mày đi đâu?
Sư nhìn kỹ thấy hắn cũng không khác gì người thường bèn tỉnh táo đáp:
– Tôi đi tìm Phật.
– Tìm để làm gì?
Sư bây giờ mới nói rõ mục đích của mình. Rồi luôn miệng, sư giảng giải đạo từ bi cho hắn. Sư nói mãi, nói mãi, kể bao nhiêu ngày gian khổ của mình dọc đường, là làm sao được nhìn mặt đức Phật để được thành đạo. Sư nói khéo quá, đến nỗi mẹ con ác Lai đều cảm động đến rơi nước mắt. Thấy họ thành thật hối lỗi, sư cho họ biết là họ cũng sẽ trở nên “vô sinh vô diệt”, sẽ sống sung sướng trên Niết Bàn, nếu họ kiên quyết bỏ ác làm thiện. Tự nhiên mũi mác ở tay ác Lai rơi xuống sàn. Những đường nhăn hung ác lúc nãy bây giờ dịu lại.
Sáng hôm sau, khi sư sắp sửa lên đường thì mẹ con ác Lai vui vẻ sắp sẵn lương thực cho sư. Họ lại tiến đưa sư đi qua một ngọn núi đá. Khi sắp từ biệt, ác Lai hỏi:
– Tôi biết lấy gì mà dâng Phật đây?
Sư đáp:
– Tâm tức thị Phật, Phật tức thị tâm. Chỉ dâng tấm lòng mình là đủ.
Sư không ngờ ác Lai đã rút mũi mác nhanh như cắt, tự rạch bụng mình lôi ra cả một mớ gan ruột đưa cho sư và nói:
– Nhờ hoà thượng đưa hộ dâng lên đức Phật.
Sư lấy làm bối rối quá. Chỉ vì ác Lai hiểu nhầm lời nói của mình. Bây giờ biết làm thế nào đây. Cuối cùng sư ta đành nhìn vào cặp mắt của ác Lai gật đầu, nhận lời rồi gói bộ lòng của con người đáng thương đó lại và quảy quả lên đường.
Sư vừa đi được mấy ngày thì khu rừng rậm chấm dứt, biển lộ ra trước mặt mênh mông bát ngát. Nước trời một vẻ trông rất vui mắt, nhưng trong bụng sư thì chẳng vui chút nào. Món lễ vật của Ðức Phật đè nặng lên vai. Nếu chỉ có thế thì không gì lo ngại cho lắm. Khổ một nỗi là mùi thối của bộ lòng kia xông ra khó tả. Sư đã bọc nó ba tầng bốn lớp mà mùi thối vẫn nồng nặc. Sư lẩm bẩm:
– Như thế này thì các nhà quán dọc đường còn ai dám chứa mình.
Qua ngày hôm sau, không thể chịu nổi nữa, sư bèn vứt bộ lòng ác lai xuống biển.
Nhà sư đi mãi rồi cũng đến Tây Trúc. Nhưng khi phủ phục trước Phật Ðài nói lên nỗi thắc mắc của mình vì sao chưa được đắc đạo thì bỗng nhiên trên điện cao có tiếng vọng xuống bảo:
– Còn thiếu một vật nữa mới thành chính quả.
Sư rất đỗi kinh ngạc, cố ngước mắt nhìn lên một tí. Trên cao vòi vọi sư thấy Ðức Phật ngự giữa toà sen sáng chói, sau lưng có bóng dáng hai người tựa hồ hai mẹ con ác Lai. Sư bỗng hiểu hết: Ðức Phật đã rõ sự thiếu thành thực, thiếu tận tâm của mình rồi, còn mẹ con ác Lai nay đã thành chính quả chỉ nhờ sự ngộ đạo đột ngột và chân thành trong phút chốc. Sư nằm phục vị hồi lâu, trong lòng hổ thẹn vô cùng.
Nhà sư trẻ sau đó lại trở về chốn cũ tìm lại bộ lòng Tuy biển mênh mông và sâu kín, nhưng sư cũng cố lặn hụp để mong thấy lại món quà dâng Phật mà ác lai gửi cho mình. Sư nghĩ chỉ có làm thế mới dám nhìn lại mẹ con ác Lai và hy vọng gần gũi toà sen Ðức Phật. Sư bơi lên lặn xuống mãi. Sau đó sư hoá làm loài cá mà người ta vẫn gọi là cá he cũng gọi là cá nược hay có nơi gọi là cá ông sư. Vì cho đến ngày nay dòng dõi loài cá đó còn nào con nấy có cái đầu trọc như đầu ông sư và vẫn làm việc của nhà sư, nghĩa là chúng đi hàng đàn, cứ lặn xuống nổi lên luôn, không chịu nghỉ.
Những người đánh cá còn nói loài cá he rất ghét những ai trêu chọc mình. Ai trêu chọc nghĩa là gợi lại chuyện cũ của tổ tiên chúng nó, chúng nó sẽ làm đắm thuyền rách lưới. Trái lại, ai khen ngợi, reo hò thì chúng sẽ lặn xuống nổi lên cho mà xem.
Lòng từ bi và sự thành tâm – nền tảng của giác ngộ
Sự Chân Thành của Mẹ Con Ác Lai: Điểm mấu chốt của câu chuyện nằm ở sự chuyển hóa của mẹ con ác Lai. Ban đầu là những sinh vật hung ác, ăn thịt người, nhưng chỉ sau khi nghe lời giảng giải về đạo từ bi của nhà sư, họ đã cảm động sâu sắc, “hối lỗi” và “chân thành” từ bỏ ác nghiệp. Hành động rạch bụng lấy gan ruột của ác Lai, dù có phần hiểu lầm lời nhà sư, thể hiện một sự hy sinh tuyệt đối, một lòng tận tâm dâng hiến thứ quý giá nhất của mình. Chính sự thành tâm đột ngột và triệt để này đã giúp họ “ngộ đạo” và “thành chính quả”, được “vô sinh vô diệt, sống sung sướng trên Niết Bàn”.
Sự Thiếu Sót Của Nhà Sư Trẻ: Ngược lại, nhà sư trẻ, dù đã tu luyện “hơn ba mươi năm khổ công”, “thuộc lòng tất cả kinh kệ”, “giỏi thuyết pháp”, nhưng vẫn chưa “thành chính quả”. Lý do được hé lộ khi ngài đến Tây Trúc: “Còn thiếu một vật nữa mới thành chính quả”. Vật còn thiếu đó chính là sự thành tâm tuyệt đối, sự hy sinh vô điều kiện, giống như cách mà mẹ con ác Lai đã thể hiện. Việc nhà sư vứt bỏ bộ lòng của ác Lai xuống biển vì “mùi thối khó chịu” và lo ngại “không ai dám chứa mình” đã cho thấy sự thiếu kiên trì, thiếu tận tâm, và có phần ích kỷ của ngài. Ngài chưa thực sự đặt cái tâm lên trên hết, chưa vượt qua được những phiền não, vướng bận trần tục.
Hậu quả của lòng tham lam, ích kỷ và sự hiểu sai giáo lý
Tham Vọng Tục Lụy: Nhà sư trẻ mang trong mình một tham vọng cá nhân là “được thành Phật”. Dù mục đích cao cả, nhưng động cơ này có thể đã khiến ngài chưa thực sự đặt mình vào lòng từ bi mà chỉ tập trung vào “thành quả” cá nhân.
Lời nhà sư “Tâm tức thị Phật, Phật tức thị tâm. Chỉ dâng tấm lòng mình là đủ” mang ý nghĩa sâu xa về sự giác ngộ nội tâm. Tuy nhiên, ác Lai lại hiểu theo nghĩa đen, dâng hiến vật chất thay vì sự chuyển hóa tâm tính. Điều này cho thấy sự nguy hiểm khi diễn giải giáo lý một cách máy móc, thiếu chiều sâu.
Sự Trả Giá Của Hành Động: Nhà sư vì sự “bối rối” và “hiểu nhầm” đã vứt bỏ món quà quý giá, dẫn đến việc “thiếu một vật”, không thể thành chính quả. Sự kiện này là bài học đắt giá về trách nhiệm với lời nói và hành động của mình, đặc biệt là khi liên quan đến những người đang tìm kiếm con đường giác ngộ.
Biểu tượng hóa hành trình tu hành và sự giác ngộ
Hành Trình Vạn Dặm: Chuyến đi sang Tây Trúc của nhà sư tượng trưng cho hành trình tìm kiếm chân lý, sự giác ngộ. Đó là một con đường đầy gian nan, thử thách, đòi hỏi sự kiên trì và lòng dũng cảm.
Cá He – Biểu Tượng Của Sự Hối Lỗi và Phục Tùng: Sự hóa thân thành cá he của nhà sư trẻ sau khi thất bại là một hình ảnh đầy ám ảnh. Đầu trọc và hành vi “lặn xuống nổi lên luôn, không chịu nghỉ” của cá he tượng trưng cho sự hối hận, ăn năn, và sự vô thức thực hiện một “công việc” (như nhà sư từng làm) mà không có sự thấu hiểu thực sự. Tuy nhiên, cá he cũng là biểu tượng của sự phục tùng, chấp nhận số phận và tiếp tục “làm việc” trong một hình hài mới. Việc chúng ghét những ai “trêu chọc mình” nhưng lại “lặn xuống nổi lên cho mà xem” khi được khen ngợi, cho thấy một khía cạnh vẫn còn vướng mắc, nhạy cảm với quá khứ.
Sự Khác Biệt Giữa “Hình Thức” và “Bản Chất”: Câu chuyện phân biệt rõ ràng giữa việc thực hành hình thức (nhà sư tu luyện kinh kệ, giảng pháp, đi Tây Trúc) và việc đạt được bản chất giác ngộ (mẹ con ác Lai chuyển hóa tâm từ). Điều này nhắc nhở chúng ta rằng con đường tâm linh không chỉ nằm ở sự hiểu biết hay nghi thức, mà còn ở sự chuyển hóa tận gốc rễ của tâm hồn.
Lời kết
“SựTích Cá He” không chỉ là một câu chuyện cổ tích đơn thuần mà là một bài học triết lý sâu sắc. Nó nhấn mạnh rằng con đường đạt đến giác ngộ không chỉ dựa vào sự khổ luyện hay kiến thức uyên bác, mà quan trọng hơn cả là lòng từ bi chân thành, sự hy sinh vô điều kiện, và khả năng chuyển hóa tận gốc nghiệp chướng. Câu chuyện cũng cảnh báo về hậu quả của sự ích kỷ, tham vọng cá nhân, và việc hiểu sai giáo lý, dẫn đến những bài học đau thương mà sau này phải gánh chịu.
Adbanca
Chuyên gia game bắn cá đổi thưởng cung cấp hướng dẫn chơi, thủ thuật, giới thiệu trò chơi mới hấp dẫn nhất, hot trên cộng đồng mạng!
